副标题：文学与历史杂谈55-火土金水木，五行相生，这才是中国正统的五行取名法

（本文中所有的图片均来源于互联网，倘若存在不当之处，还望联系予以删除）

（本文共计 3100 字，阅读完毕大约需要 10 分钟）

一说到“五行取名法”，人们可能第一时间反应出来的，是现在所谓的“五行缺水”、“五行缺金”或者缺“木火土”之类的说法，然后用名字里面的偏旁部首进行补充。

很多人认为这是中华传统，而鄙人平时闲来无事，四处求证，发现在清朝灭亡之前的所有古代史料中都没有关于所谓“五行缺某行，用名字的部首去补充”的资料。既然都发现到这一步了，那么咱们知其然，知其所以然，进一步细看。后来在一些其他报道中提及，这种所谓的取名方法，其实是民国时期由东洋传入我国，其并非我国传统。

夹在两个异族朝代之间的明朝，其存在的意义远高于当前的历史评价

那么我国传统意义上的“五行取名法”到底是什么？咱们就举个例子，像明朝皇族那样，通过“火生土，土生金，金生水，水生木，木生火”，即是“火土金水木”的方法进行循环，比如明朝皇帝朱高炽、朱瞻基、朱祁镇、朱见深、朱祐樘就典型符合这一规律，当然，整个明朝皇族宗室也都是按照此法取名。

这才是中国正统的五行取名法。

所以这一百年，到底因为什么原因，将属于中华文化原有的五行取名法给替代了呢？咱们就用简短的几千字，浅析国人“五行取名”的波折故事。

·名不副实的传统，流行观念的起源

“大师，我家孩子五行缺水，名字里得加个‘淼’字！”这样的对话在取名馆里屡见不鲜。然而，当我们穿越回清朝之前的中国，却会发现这种“五行缺什么就补什么”的观念竟然无处可寻。

那么，这种流行了近百年的取名方法究竟从何而来？此处就先给结论，所谓“五行缺某行，部首做补充”的做法，属于名不副实的传统，也因为近几十年流行观念的推波助澜，将其无端神秘化。

那么它是怎么出现的呢？这是民国时期的东洋舶来品。

在1930年代，留学生白玉光到日本留学，师从日本姓名学老师熊崎健翁，回国后出版了《熊崎氏姓名学之神秘》等三本书。

熊崎健翁在1918年后整理出一套系统的“五格剖象姓名学”，而这一体系又源自日本占术家佐佐木盛夫。这套姓名判断学说是日本人吸收了中国《周易》的阴阳五行思想，却并没有真正传承中国正统的五行取名精髓。

中国古代的五行理论确实广泛应用于命名，但其逻辑和方法与后来传入的“五行缺什么补什么”大相径庭。

·明朝皇室的五行密码

中国古代真正的五行取名法，最为典型的代表就是明朝皇室的命名系统。

明太祖朱元璋为后代子孙定下严格的取名规则：姓名格式为“姓+字辈+五行偏旁”的三部分结构，并规定五行偏旁需按照“火、土、金、水、木”的顺序循环往复。

这一顺序正是按照五行相生的原理：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火，如此循环不息，寓意江山永固、血脉绵延。

从明朝皇帝世系中，我们可以清晰地看到这一规律的体现：明仁宗朱高炽（火）→ 明宣宗朱瞻基（土）→ 明英宗朱祁镇（金）→ 明宪宗朱见深（水）→ 明孝宗朱祐樘（木）。

这一五行相生链贯穿了整个明朝，每一位皇帝名字中的五行偏旁都与前一位皇帝形成相生关系，构建了一条贯穿276年的完美生克链条。

朱元璋为何要制定如此复杂的命名规则？从历史背景看，这位出身草根的皇帝有着深刻的“正名”情结。

元朝统治者排斥汉文化，普通百姓甚至不能取正式名字，只能按排行和父母年龄合计或者一些如今已经查不到头绪的数字为名。

明朝文化元素

朱元璋的原名就是“朱重八”，其父亲叫“朱五四”，祖父叫“朱初一”。这些名字都反映了元代老百姓没有正式取名权的窘境。与朱元璋类似的其实也不少，在当时的淮西地区，朱元璋那群好兄弟个个都如此，比如常遇春的父亲名叫常六六，显然“遇春”也只是他的原名；又比如徐达的父亲叫徐六四。

建立明朝后，朱元璋不仅自己要摆脱这种命名上的耻辱，更要为子孙后代建立一套传承有序的命名系统，既避免重名，又辨亲疏、别昭穆，还暗含江山永续的愿望。

那么问题来了，五行取名法是朱元璋创立的吗？下一段详述。

·唐宋时期的五行取名

先说结论，五行取名法并非朱元璋原创。朱元璋作为“驱除鞑虏，恢复中华”的急先锋，他所要恢复的，其实就是唐宋时期的中华道统。其中，五行取名法便是重要的一环。换言之，唐宋时期，五行取名法便已经出现，且已发扬光大。

韩愈先生在其《昌黎先生集》中的《王屋县尉毕垧墓志》记载：毕垧的祖父毕构（木）与叔祖父毕栩（木）属木行，毕构之子名毕炕（火）属火行，毕炕之子毕垧和毕增（土）属土行。

祖孙三代的名字构成了木生火、火生土的相生关系。

到了宋代，这种命名方式更加普遍。朱熹家族的命名就遵循了五行相生的原则：朱松（木）→ 朱熹（火）→ 朱埜、朱在（土）→ 朱鉴（金）→ 朱浚（水）→ 朱林（木）。一代又一代，按木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的循环，延续着祖宗的血脉。

有趣的是，就连秦桧家族也采用了这种命名方法：秦桧的兄弟秦彬、秦梓、秦棣（木）→ 秦桧养子秦熺（火）→ 秦熺之子秦埙、秦堪、秦坦（土）→ 秦埙之子秦钜（金）。

四代人名构成了木生火、火生土、土生金的关系。

这些历史事实清楚地表明，中国古代确实存在一套系统性的五行取名法，但其核心理念是世代间的五行相生，而非后来流行的“个人五行缺什么补什么”。

·偷梁换柱的概念

那么，中国传统的五行相生取名法与从日本传入的五行缺补取名法，究竟有哪些根本区别？

传统五行取名法注重世代间的相生关系，强调家族的延续性和系统性；而日本传入的五行缺补法关注个人生辰八字的五行平衡，强调个人的命运调整。

传统五行取名法是预防性的，通过建立世代循环的系统，确保家族血脉的五行平衡与延续；而五行缺补法是补救性的，针对个人八字中感知到的五行不足进行补救。

在技术层面上，传统方法主要通过偏旁部首来体现五行，如明朝皇室的“火土金水木”偏旁循环；而缺补法则更注重字义和笔画数理的五行属性。

最重要的是，传统五行取名法基于父子相继的伦理关系，如《春秋繁露》中所说：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此父子也”；而缺补法基于个人命理的吉凶判断。

这种根本性的区别，使两种命名方法在实际操作中走向了完全不同的方向。

但是，时至今日，几乎很难还有谁按照“五行相生”的方法进行命名，这或许也是工业文明影响当今世界的体现。毕竟，人类进入工业文明时代后，家族传承所带来的思想负担已经被尽量降低，人们更注重自身的人生体验，个体的感受被足够尊重。当你想要做某件事，不再需要背负所谓“宗族”外在原因之时，也许你能够获得更多的自由。有一说一，您现在还会给您的孩子按照您家族的谱系取名吗？

·重塑取名文化

回到话题中，为什么说现代人其实也可以重新认识传统的五行取名智慧呢？很显然，传统的五行相生取名法体现的是一种系统思维和长远规划，它不局限于个人的一时得失，而是着眼于家族的世代传承。

五行取名法

这种命名方式可以理解为是中华文化特有的家族观念和血脉传承意识的体现，与个人主义文化形成鲜明对比。

朱元璋创造的结合字辈和五行的命名方法，可以最大限度帮忙解决子孙后代可能出现的双名重复的问题，这其实算体现了惊人的系统性和前瞻性。

对于现代人来说，取名不必完全照搬古制，但传统五行取名中的文化连续性和家族凝聚力，对于破解现代“取名焦虑”仍有启示意义。

在明孝陵的碑文中，考古学家发现朱元璋为后代设计的五行命名系统竟与后来化学元素周期表的中文译名产生了奇妙的契合。只因为朱家子孙太多，不得不创造大量新字，而这些以金木水火土为偏旁的字，后来被清末化学家徐寿偶然发现，直接用作元素周期表的命名。

真正的传统从不喧嚣，它静静地躺在历史的长河中，等待人们重新发现。而当你摒弃“五行缺什么补什么”的误区，或许能更接近中国人命名的真正智慧。

#中国古代史#